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T45n1875_p0627a01║   
T45n1875_p0627a02║   　　No. 1875
T45n1875_p0627a03║   華嚴經義海百門(并序)
T45n1875_p0627a04║   
T45n1875_p0627a05║   　　　　京大薦福寺沙門法藏述
T45n1875_p0627a06║   夫緣起難思。諒遍通於一 切。法界叵測。誠顯
T45n1875_p0627a07║   現於十方。莫不性海沖融應人機而表一 。智
T45n1875_p0627a08║   光 赫奕耀世 間以 通三。殊勝微言輕毫彰於
T45n1875_p0627a09║   圓教。奇特聖眾纖埃現以 全 身。逈超情慮之
T45n1875_p0627a10║   端。透出名言之 表。竊見玄綱浩澣。妙旨希夷。
T45n1875_p0627a11║   覽之 者詎究其源。學之 者罕窮其際。由是微
T45n1875_p0627a12║   言滯於心首。恒為緣慮之 場。實際居於目前 。
T45n1875_p0627a13║   翻為名相之 境。今者統收玄奧。囊括大宗。出
T45n1875_p0627a14║   經卷於塵中。轉法輪於毛處。明者德隆於即
T45n1875_p0627a15║   日。昧者望絕於多生。得其意則 山岳易移。乖
T45n1875_p0627a16║   其旨則 錙銖難入 。輒於一 塵之 上。顯其實德。
T45n1875_p0627a17║   窮茲性海。覽彼行林。總舉十門。別 開百義。
T45n1875_p0627a18║   參而不雜。一 際皎然。義煥爛於篇題。理昭彰
T45n1875_p0627a19║   於文字。庶入 道之 士。粗觀其致焉。所列 名目。
T45n1875_p0627a20║   條之 如左。
T45n1875_p0627a21║   　緣生會寂門第一 　實際斂迹門第二
T45n1875_p0627a22║   　種智普耀門第三　鎔融任運門第四
T45n1875_p0627a23║   　體用顯露門第五 　差別 顯現門第六
T45n1875_p0627a24║   　修 學嚴成門第七　對治獲益門第八
T45n1875_p0627a25║   　體用開合門第九　決擇成就門第十
T45n1875_p0627a26║   　　緣生會寂門第一
T45n1875_p0627a27║   夫緣起萬有。有必顯於多門。無性一 宗。宗蓋
T45n1875_p0627a28║   彰於眾德。分其力 用。則 卷舒之 趣易明。覽其
T45n1875_p0627a29║   玄綱。則 理事 之 門方曉。今就體用而言。略分
T45n1875_p0627b01║   十義。
T45n1875_p0627b02║   　一 明緣起　二 入 法界　三達無生
T45n1875_p0627b03║   　四觀無相　五 了 成壞　六 示隱顯
T45n1875_p0627b04║   　七發菩提　八 開涅槃　九推去來
T45n1875_p0627b05║   　十鑑動 靜
T45n1875_p0627b06║   初 明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。由自
T45n1875_p0627b07║   心現。即與自心為緣。由緣現前 。心法方起。故
T45n1875_p0627b08║   名塵為緣起法也。經云 。諸法從緣起。無緣即
T45n1875_p0627b09║   不起。沈淪因緣。皆非外有。終無心外法。能與
T45n1875_p0627b10║   心為緣。縱分別 於塵。亦非攀緣。然此一 塵圓
T45n1875_p0627b11║   小之 相。依法上起。假立似 有。竟無實體。取不
T45n1875_p0627b12║   可得。捨不可得。以 不可取捨。則 知。塵體空無
T45n1875_p0627b13║   所有。今悟緣非緣。起無不妙。但 緣起體寂。起
T45n1875_p0627b14║   恒不起。達體隨緣。不起恒起。如是見者。名實
T45n1875_p0627b15║   知見也。
T45n1875_p0627b16║   二 入 法界者。即一 小塵。緣起是法。法隨智顯。
T45n1875_p0627b17║   用有差別 。是界此法。以 無性故則 無分齊。融
T45n1875_p0627b18║   無二 相。同於真際。與虛空界等遍通一 切。隨
T45n1875_p0627b19║   處顯現無不明了 。然此一 塵。與一 切法各不
T45n1875_p0627b20║   相知。亦不相見。何 以 故。由各各全 是圓滿法
T45n1875_p0627b21║   界。普攝一 切更無別 法界。是故不復更相知
T45n1875_p0627b22║   相見。縱說知見。莫非法界知見。終無別 法界
T45n1875_p0627b23║   可知見也。經云 。即法界無法界。法界不知法
T45n1875_p0627b24║   界。若性相不存。則 為理法界。不礙事 相宛
T45n1875_p0627b25║   然。是事 法界。合理事 無礙。二 而無二 。無二 即
T45n1875_p0627b26║   二 。是為法界也。
T45n1875_p0627b27║   三達無生者。謂塵是心緣。心為塵因。因緣和
T45n1875_p0627b28║   合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何 以 故。
T45n1875_p0627b29║   今塵不自緣。必待於心。心不自心。亦待於緣。
T45n1875_p0627c01║   由相待故。則 無定屬緣生。以 無定屬緣生。則
T45n1875_p0627c02║   名無生。非去緣生說無生也。論云 。因不自生。
T45n1875_p0627c03║   緣生故。生緣不自生。因生故。生今由緣生。方
T45n1875_p0627c04║   得名生。了 生無性。乃是無生。然生與無生。互
T45n1875_p0627c05║   成互 奪。奪則 無生。成則 緣生。由即成即奪。是
T45n1875_p0627c06║   故生時無生。如是了 者。名達無生也。
T45n1875_p0627c07║   四觀無相者。如一 小塵圓小之 相。是自心變
T45n1875_p0627c08║   起假立無實。今取不得。則 知。塵相虛無。從心
T45n1875_p0627c09║   所生。了 無自性。名為無相。經云 。諸法本性
T45n1875_p0627c10║   空。無有毫末相。然相雖取不得。詮無之 義非
T45n1875_p0627c11║   絕。以 相無體性法即立。以 法為無相之 佐 由
T45n1875_p0627c12║   不失法相故。相即非相。非相即相。相與無相。
T45n1875_p0627c13║   實無差別 也。此無相義。如繩上蛇。全 言無蛇。
T45n1875_p0627c14║   當知。繩是無蛇之 依。今法是無相之 法。全 以
T45n1875_p0627c15║   法為無相之 相也。
T45n1875_p0627c16║   五 了 成壞者。如塵從緣起立。是成即體。不作
T45n1875_p0627c17║   於塵。是壞今由了 緣非緣。乃名緣成。了 壞非
T45n1875_p0627c18║   壞。乃名緣壞。以 壞不妨始成於法。是故壞時
T45n1875_p0627c19║   正是成時。以 成無所有。是故成時。正是壞時。
T45n1875_p0627c20║   皆同時成立。無先無後。若無壞即成。是自性
T45n1875_p0627c21║   有。若無成即壞。是斷滅空。成壞一 際。相由顯
T45n1875_p0627c22║   現也。
T45n1875_p0627c23║   六 示隱顯者。若觀塵相不可得時。即相盡而
T45n1875_p0627c24║   空現。由見相時不即於理。是故事 顯而理隱。
T45n1875_p0627c25║   又此塵與諸法。互 相資相攝。存亡不同。若塵
T45n1875_p0627c26║   能攝彼。即彼隱而此顯。若彼能攝塵。即塵隱
T45n1875_p0627c27║   而彼顯。隱顯一 際。今但 顯時。已成隱也。何 以
T45n1875_p0627c28║   故。由顯時全 隱而成顯。隱時全 顯而成隱。相
T45n1875_p0627c29║   由成立。是故隱時。正顯顯時正隱也。
T45n1875_p0628a01║   七發菩提者。謂此塵即寂滅涅槃無性乃是
T45n1875_p0628a02║   佛菩提。智所現故。今由了 達一 切眾生及塵
T45n1875_p0628a03║   毛等無性之 理。以 成佛菩提智故。所以 於佛
T45n1875_p0628a04║   菩提身中。見一 切眾生成正覺轉法輪也。又
T45n1875_p0628a05║   眾生及塵毛等。全 以 佛菩提之 理成眾生故。
T45n1875_p0628a06║   所以 於眾生菩提身中。見佛發菩提心修 菩
T45n1875_p0628a07║   薩行。當知。佛菩提更無異見。今佛教化塵內
T45n1875_p0628a08║   眾生。眾生復受塵內佛教化。是故佛即眾生
T45n1875_p0628a09║   之 佛。眾生即佛之 眾生。縱有開合。終無差別 。
T45n1875_p0628a10║   如是見者。名發菩提心。起同體大悲。教化眾
T45n1875_p0628a11║   生也。
T45n1875_p0628a12║   八 開涅槃者。謂不了 塵顯迷顯為生。復見塵
T45n1875_p0628a13║   隱迷隱為滅。即依流動 生滅之 相。緣於塵上。
T45n1875_p0628a14║   迷心變起。謂是真實。今求生滅之 相。竟無起
T45n1875_p0628a15║   處。亦無可得。動 念自亡。妄想皆滅。隨其滅
T45n1875_p0628a16║   處。名大涅槃。故經云 。流轉是生死。不動 名
T45n1875_p0628a17║   涅槃。
T45n1875_p0628a18║   九推去來者。謂塵隨風東去時。求去相不可
T45n1875_p0628a19║   得。隨風西來時。求來相亦不可得。皆唯塵法。
T45n1875_p0628a20║   竟無來去之 相。以 無實故。來時無所從來。去
T45n1875_p0628a21║   時亦無所去。經云 。法無去來。常不住 故。良以
T45n1875_p0628a22║   了 塵去來無體。所以 去來即無去來。無去來
T45n1875_p0628a23║   而恒來去。一 際成立。無有彼此之 差別 。是故
T45n1875_p0628a24║   經云 。菩薩不來相而來。不去相而去。所以 不
T45n1875_p0628a25║   移塵處。而詣十方。恒不離十方。而入 塵處。恒
T45n1875_p0628a26║   不來去。而來去之 量。等於法界也。
T45n1875_p0628a27║   十鑒動 靜者。謂塵隨風飄颻。是動 寂然不起
T45n1875_p0628a28║   是靜。今靜時由動 不滅。即全 以 動 成靜也。今
T45n1875_p0628a29║   動 時由靜不滅。即全 以 靜成動 也。由全 體相
T45n1875_p0628b01║   成。是故動 時正靜。靜時正動 。亦如風本不動
T45n1875_p0628b02║   能動 諸物。若先有動 。則 失自體。不復更動 思
T45n1875_p0628b03║   之 。
T45n1875_p0628b04║   然上諸義緣生既立。理不合孤窮萬有以 為
T45n1875_p0628b05║   同括。無盡而成總。若尋其奧。雖處狹而常寬。
T45n1875_p0628b06║   欲究其淵。縱居深而逾淺。緣起之 義其大矣
T45n1875_p0628b07║   哉。
T45n1875_p0628b08║   　　實際斂跡門第二
T45n1875_p0628b09║   夫歸宗巨壑亡委輸於百川。會寂真源銷緣
T45n1875_p0628b10║   成於萬有。是故眾流亡而相盡。多緣寂而法
T45n1875_p0628b11║   空。歸體息於攀緣。奪相止於迷惑。今就理而
T45n1875_p0628b12║   言。略顯十義。
T45n1875_p0628b13║   　初 二 無我　二 明遮詮　三如虛空
T45n1875_p0628b14║   　四不生滅　五 無自他　六 無分別
T45n1875_p0628b15║   　七入 不二 　八 無差別 　九明一 味
T45n1875_p0628b16║   　十歸泯絕
T45n1875_p0628b17║   初 明二 無我者。謂能分別 塵相者。是人所分
T45n1875_p0628b18║   別 之 塵。從緣具 體。是法由相虛假似 有而無
T45n1875_p0628b19║   實體。即為人無我。經云 。我尚不可得。非我
T45n1875_p0628b20║   何 可得。由塵從緣而無自性。是法無我。論云 。
T45n1875_p0628b21║   若法從緣生。此則 無自性。以 人法二 俱 無我
T45n1875_p0628b22║   為一 味也。
T45n1875_p0628b23║   二 明遮詮者。問曰。塵是有耶。答曰不也從緣
T45n1875_p0628b24║   無自性即空故。問塵是無耶。答不也。不礙緣
T45n1875_p0628b25║   起有故。問塵亦有亦無耶。答不也。空奪有盡
T45n1875_p0628b26║   唯空。有奪空盡唯有。互 不存故。問塵是非有
T45n1875_p0628b27║   非無耶。答不也。不礙俱 存故。俱 除計有無之
T45n1875_p0628b28║   見。非無法也。經云 。但 除其病而不除法。是為
T45n1875_p0628b29║   護過。
T45n1875_p0628c01║   三如虛空者。謂塵體空無所有。即無分限亦
T45n1875_p0628c02║   不可取捨。而遍通十方。能與一 切理事 解行
T45n1875_p0628c03║   等為所依。而有無盡大用。猶如虛空。與一 切
T45n1875_p0628c04║   法為依。而全 建立。無有分限。遍通十方。猶如
T45n1875_p0628c05║   虛空。即得虛空智虛空身無礙用也。
T45n1875_p0628c06║   四不生滅者。謂塵從風起散。而有生滅之 相。
T45n1875_p0628c07║   今推生相滅相。悉皆空無。經云 。因緣故法生。
T45n1875_p0628c08║   因緣故法滅。由生時是無性生。由滅時是無
T45n1875_p0628c09║   性滅。以 無性故生即不生。滅亦不滅。
T45n1875_p0628c10║   五 無自他者。謂塵是緣為他也。心是因為自
T45n1875_p0628c11║   也。今心不自心。必待於緣。既由緣始現。故
T45n1875_p0628c12║   知。無自性也。又塵不自塵。亦待於心。既由
T45n1875_p0628c13║   心方現。故知。無他性也。又一 切法。皆不自
T45n1875_p0628c14║   生。亦不他生。故無自他也。今言自他者。非別
T45n1875_p0628c15║   異見。自是他自。他是自他。自他一 際。自在說
T45n1875_p0628c16║   也。論云 。自性亦不有。他性亦復無。
T45n1875_p0628c17║   六 無分別 者。謂見塵圓小之 相好惡飛颺者。
T45n1875_p0628c18║   是自心分別 也。即此分別 之 心。緣塵而起。尋
T45n1875_p0628c19║   起無體。名相自亡。是無分別 。但 分別 情破。說
T45n1875_p0628c20║   為無分別 。非如木石。經云 。法從分別 生。還從
T45n1875_p0628c21║   分別 滅。又云 。無分別 智分別 無窮。無窮之 相
T45n1875_p0628c22║   性分別 滅由分別 無體。即分別 無分別 。由無
T45n1875_p0628c23║   體不礙緣。即無分別 恒分別 。
T45n1875_p0628c24║   七入 不二 者。謂見塵與心有二 。二 即無二 也。
T45n1875_p0628c25║   若執塵心為一 。遮言不一 。以 迷心所見非無
T45n1875_p0628c26║   緣故。若執塵心為二 。遮言不二 。以 離心外無
T45n1875_p0628c27║   別 塵故。由心與塵二 即無二 。唯心無體。一 亦
T45n1875_p0628c28║   無一 。由一 無一 。由二 無二 。一 二 無礙。現前 方
T45n1875_p0628c29║   入 不二 。當經云 。無二 智慧中。出人中師子。不
T45n1875_p0629a01║   著一 二 法。知無一 二 故。
T45n1875_p0629a02║   八 無差別 者。謂見塵相圓小。與一 切法分齊
T45n1875_p0629a03║   有異。是為差別 。觀塵無體一 切皆空。唯理所
T45n1875_p0629a04║   現無復異體。是無差別 。又此理性隨緣成一
T45n1875_p0629a05║   切法。非無分齊。是即差別 。經云 。諸法無差
T45n1875_p0629a06║   別 。唯佛分別 。知了 差無差法。非無理事 故。然
T45n1875_p0629a07║   差別 緣起萬有無差法界一 空。由空與有同
T45n1875_p0629a08║   別 互 融。會萬有以 為一 空。差即無差。觀一 空
T45n1875_p0629a09║   而成萬有。無差即差。差與無差一 際顯現。四
T45n1875_p0629a10║   句作之 可見。
T45n1875_p0629a11║   九明一 味者。謂塵從緣成立。皆無自性。縱理
T45n1875_p0629a12║   事 教義萬差。莫不唯空寂一 味。秖以 緣起萬
T45n1875_p0629a13║   差。說空一 味。若無萬差。是唯一 味。若舉空即
T45n1875_p0629a14║   一 味唯空。若舉性即一 味唯性。若舉如則 一
T45n1875_p0629a15║   味唯如。類顯可知。
T45n1875_p0629a16║   十歸泯絕者。謂心與塵互 相泯絕。若以 塵唯
T45n1875_p0629a17║   心現。則 外塵都絕。若以 心全 現塵。則 內心都
T45n1875_p0629a18║   泯。泯則 泯其體外之 見。存則 存其全 理之 事 。
T45n1875_p0629a19║   即泯常存即存常泯。四句可知。
T45n1875_p0629a20║   然上諸義實際難思。心行罕緣其致。真源叵
T45n1875_p0629a21║   測名言詎賾其端。然無言不絕言。依體興其
T45n1875_p0629a22║   萬用無事 不辯事 。隨緣顯。以 一 空明事 。要必
T45n1875_p0629a23║   談空。說體寧不開用。是故斂迹則 緣心罔托。
T45n1875_p0629a24║   亡相乃妄識無依。方得稱於緣生。將符順於
T45n1875_p0629a25║   法界。
T45n1875_p0629a26║   　　種智普耀門第三
T45n1875_p0629a27║   夫大智照明就纖毫而觀性海。真源朗現即
T45n1875_p0629a28║   微塵以 眺法身。磊落雲繁。一 多開而隨應。崔
T45n1875_p0629a29║   嵬岳聚理事 分以 成形。今就體用現前 。略分
T45n1875_p0629b01║   十義。
T45n1875_p0629b02║   　一 顯如量　二 分六 通　三明難思
T45n1875_p0629b03║   　四生佛家　五 示圓音　六 辯依正
T45n1875_p0629b04║   　七會機感　八 施佛事 　九開五 眼
T45n1875_p0629b05║   　十分三智
T45n1875_p0629b06║   初 顯如量者。謂塵體空無。是如理。不礙事 相
T45n1875_p0629b07║   宛然。是如量。今塵性。順真則 無分齊。一 切事
T45n1875_p0629b08║   法。全 依性顯。是故一 塵中見一 切事 。此事 是
T45n1875_p0629b09║   如理智中如量之 境界也。
T45n1875_p0629b10║   二 分六 通者。謂此塵無體。不動 塵處。恒遍十
T45n1875_p0629b11║   方剎海。無去來之 相。是神足通。經云 。不起于
T45n1875_p0629b12║   座。遍遊十方。又見。塵法界無際。而有理事 教
T45n1875_p0629b13║   義一 切等。諸菩薩皆同證入 。皆同修 習。此法
T45n1875_p0629b14║   更無別 路。是他心通。又見塵法界解行現前
T45n1875_p0629b15║   之 時。即知。過去曾於佛所親聞此法。以 觀心
T45n1875_p0629b16║   不斷。是故今日得了 。為宿命通。又見塵性空
T45n1875_p0629b17║   寂無相可得。即無二 見。若見相即為二 見也。
T45n1875_p0629b18║   由無相即無有二 。名天眼通。經云 。不以 二 相
T45n1875_p0629b19║   見名真天眼。又了 塵無生。無性空寂。即執心
T45n1875_p0629b20║   不起。是漏盡通。經云 。斷結空心。我是則 無有
T45n1875_p0629b21║   生。又聞說塵法界差別 之 聲。即知。一 切聲全
T45n1875_p0629b22║   是耳不復更聞也。然此聞無緣無得。於聲悟
T45n1875_p0629b23║   一 切法。是常聞一 切佛法。為天耳通也。
T45n1875_p0629b24║   三明難思者。謂塵不壞小量。而遍十方普攝
T45n1875_p0629b25║   一 切。於中顯現。斯由量即非量非量即量。又
T45n1875_p0629b26║   居見聞之 地。即見聞之 不及。處思議之 際。即
T45n1875_p0629b27║   思議之 不測。皆由不思議體自不可得故。即
T45n1875_p0629b28║   思不可思。經云 。所思不可思。是名為難思。
T45n1875_p0629b29║   四生佛家者。佛以 真如法界無生之 理為家。
T45n1875_p0629c01║   今見塵無生無性時。即此智從無生法顯生
T45n1875_p0629c02║   故。名生佛家也。經云 。於法不分別 。是則 從如
T45n1875_p0629c03║   生。又云 。普於三世 佛法中。知無生已而化生
T45n1875_p0629c04║   但 契義理即名生佛家。是佛之 子。亦名佛出
T45n1875_p0629c05║   現也(有本云 。無生之 理菩提涅槃為家)。
T45n1875_p0629c06║   五 示圓音者。謂此說塵之 音。然音具 足智慧
T45n1875_p0629c07║   之 藏。隨眾生機。有深淺之 感。若於聲上。了 大
T45n1875_p0629c08║   小音韻是假立空無所有故。然聲是實者。此
T45n1875_p0629c09║   乃小乘機性。即愚法教顯也。於聲上即知聲
T45n1875_p0629c10║   事 無體。會事 顯理者。此由大乘機性。即終教
T45n1875_p0629c11║   顯也。於聲上即知大小音聲空無所有。生心
T45n1875_p0629c12║   動 念即乖 法體。一 味一 相不可分別 者。此乃
T45n1875_p0629c13║   大乘機性。即頓教顯也。於聲上了 知聲是緣
T45n1875_p0629c14║   起法界菩提涅槃主 伴 自在。一 即一 切一 切
T45n1875_p0629c15║   即一 。如帝釋殿珠網重重無盡境界。此由一
T45n1875_p0629c16║   乘機性。即圓教顯也。此一 音上。由機有大小。
T45n1875_p0629c17║   令此法門亦復不一 。一 切諸聲。各各如是。乃
T45n1875_p0629c18║   為如來無礙圓音法輪常轉爾。
T45n1875_p0629c19║   六 辨依正者。謂塵毛剎海是依。佛身智慧光
T45n1875_p0629c20║   明是正。今此塵是佛智所現。舉體全 是佛智。
T45n1875_p0629c21║   是故光 明中見微塵佛剎。又剎海微塵。全 用
T45n1875_p0629c22║   法界性。而為塵體。是故塵中見一 切佛說法
T45n1875_p0629c23║   化生等事 。當知。依即正正即依。自在無礙。乃
T45n1875_p0629c24║   至塵毛國土一 一 事 法。各各如是。全 佛依正
T45n1875_p0629c25║   也。
T45n1875_p0629c26║   七會機感者。謂塵如如平等法界。隨智所顯。
T45n1875_p0629c27║   機大則 義顯亦大。機小則 理顯亦小。隨眾生
T45n1875_p0629c28║   之 根性。有證悟之 淺深。是為機感。即此機感。
T45n1875_p0629c29║   全 如來法身而應現也。
T45n1875_p0630a01║   八 施佛事 者。謂塵音聲文字。皆悉性離即解
T45n1875_p0630a02║   脫故。此無性文字。非事 之 事 。以 空無故。佛
T45n1875_p0630a03║   智所顯。隨所施為。不失法界。即為佛事 。經
T45n1875_p0630a04║   云 。有所施為。無非佛事 。
T45n1875_p0630a05║   九開五 眼者。謂塵無性之 色為肉眼也。塵是
T45n1875_p0630a06║   緣起之 法為法眼。塵性空故無所有是慧眼。
T45n1875_p0630a07║   塵無相可得。息諸分別 。不二 見故名為天眼。
T45n1875_p0630a08║   塵性空寂。無相可得。依正無礙念劫 圓融有
T45n1875_p0630a09║   無平等。名為佛眼。然不可以 五 眼見於塵。但
T45n1875_p0630a10║   於塵處隨顯立名也。
T45n1875_p0630a11║   十分三智者。謂達塵性空無之 理。決擇邪正。
T45n1875_p0630a12║   順理入 真。此決擇之 心。是加 行智。又見此塵
T45n1875_p0630a13║   全 是亡言絕慮。性超圖度能所不起動 念亦
T45n1875_p0630a14║   非。此為正體智。又見塵緣起幻有不礙差別 。
T45n1875_p0630a15║   雖種種差別 莫不空無所有。以 不失體故。全
T45n1875_p0630a16║   以 法體而起大用。一 多無礙主 伴 相攝。一 即
T45n1875_p0630a17║   一 切。一 切即一 。是為後得智。
T45n1875_p0630a18║   然上諸義法無分齊。現必同時理不礙差。隱
T45n1875_p0630a19║   顯一 際。用則 波騰鼎沸。全 真體以 運行。體即
T45n1875_p0630a20║   鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。若曦光 之 流采無
T45n1875_p0630a21║   心。而朗十方。如明鏡之 端。形不動 而呈萬像 。
T45n1875_p0630a22║   　　鎔融任運門第四
T45n1875_p0630a23║   夫性海無涯。眾德以 之 繁廣。緣生不測多門
T45n1875_p0630a24║   由是圓通。莫不迴轉萬差卷舒之 形。隨智鎔
T45n1875_p0630a25║   融一 際開合之 勢 。從心照不生機。縱差別 而
T45n1875_p0630a26║   恒順用非乖 體。雖一 味而常通。今就體勢 而
T45n1875_p0630a27║   言。略分十義。
T45n1875_p0630a28║   　一 會理事 　二 達色空　三通大小
T45n1875_p0630a29║   　四收遠近　五 明純雜　六 融念劫
T45n1875_p0630b01║   　七了 一 多　八 會通局　九明卷舒
T45n1875_p0630b02║   　十總圓融
T45n1875_p0630b03║   初 會理事 者。如塵相圓小是事 。塵性空無是
T45n1875_p0630b04║   理。以 事 無體。事 隨理而融通。由塵無體。即遍
T45n1875_p0630b05║   通於一 切。由一 切事 事 不異理。全 現塵中。故
T45n1875_p0630b06║   經云 。廣世 界即是狹世 界。狹世 界即是廣世
T45n1875_p0630b07║   界。
T45n1875_p0630b08║   二 達色空者。如見塵從緣成立是色。色無體
T45n1875_p0630b09║   故是空。空若無色而言空。即是無世 諦之 妄
T45n1875_p0630b10║   色。因妄色而有真諦之 真空。色若無空而言
T45n1875_p0630b11║   色。即是無真諦之 真空。因真空而有世 諦之
T45n1875_p0630b12║   妄色。今但 了 妄無體。即是真空。非無色名空
T45n1875_p0630b13║   也。經云 。色性自空。非色滅空。
T45n1875_p0630b14║   三通大小者。如塵圓相是小。須彌高廣為大。
T45n1875_p0630b15║   然此塵與彼山。大小相容。隨心迴轉。而不生
T45n1875_p0630b16║   滅。且如見高廣之 時。是自心現作大。非別 有
T45n1875_p0630b17║   大。今見塵圓小之 時。亦是自心現作小。非別
T45n1875_p0630b18║   有小。今由見塵。全 以 見山。高廣之 心。而現塵
T45n1875_p0630b19║   也。是故即小容大也。經云 。金剛 鐵圍數無量。
T45n1875_p0630b20║   悉能安置一 毛端。欲明至大有小相。菩薩因
T45n1875_p0630b21║   此初 發心。
T45n1875_p0630b22║   四收遠近者。謂此塵是近。彼十方世 界是遠。
T45n1875_p0630b23║   今塵無體。該通一 切十方。即此十方全 是塵
T45n1875_p0630b24║   之 十方。是故遠恒近也。然十方雖遠。秖是塵
T45n1875_p0630b25║   性之 十方。縱超不可說世 界。亦是不出塵性。
T45n1875_p0630b26║   何 以 故。塵量無體。等虛空界。不可出過故。是
T45n1875_p0630b27║   故一 切十方。唯塵性顯也。又雖離此至十方。
T45n1875_p0630b28║   時亦見此塵。何 以 故。由塵無體。事 隨理而融
T45n1875_p0630b29║   現。是故塵性。遍一 切時。塵事 亦同顯現。此乃
T45n1875_p0630c01║   一 塵中顯現一 切。而遠近彼此宛然。十方入
T45n1875_p0630c02║   一 塵中。遠而恒近。塵遍十方。近而恒遠。塵與
T45n1875_p0630c03║   十方。近之 與遠。一 際顯然。更無別 異思之 。
T45n1875_p0630c04║   五 明純雜者。謂塵無生。即一 切法皆無生是
T45n1875_p0630c05║   純。即塵無生義中。具 含理事 。亦空亦色亦菩
T45n1875_p0630c06║   提亦涅槃等是雜。理不礙事 。純恒雜也。事
T45n1875_p0630c07║   恒全 理。雜恒純也。由理事 自在。純雜無礙
T45n1875_p0630c08║   也。
T45n1875_p0630c09║   六 融念劫 者。如見塵時。是一 念心所現。此一
T45n1875_p0630c10║   念之 心現時。全 是百千大劫 。何 以 故。以 百千
T45n1875_p0630c11║   大劫 由本一 念方成大劫 。既相成立。俱 無體
T45n1875_p0630c12║   性。由一 念無體。即通大劫 。大劫 無體。即該一
T45n1875_p0630c13║   念。由念劫 無體。長短之 相自融。乃至遠近世
T45n1875_p0630c14║   界。佛及眾生。三世 一 切事 物。莫不皆於一 念
T45n1875_p0630c15║   中現。何 以 故。一 切事 法。依心而現。念既無
T45n1875_p0630c16║   礙。法亦隨融。是故一 念即見三世 一 切事 物
T45n1875_p0630c17║   顯然。經云 。或一 念即百千劫 。百千劫 即一
T45n1875_p0630c18║   念。
T45n1875_p0630c19║   七了 一 多者。如塵自相是一 。由自一 不動 。方
T45n1875_p0630c20║   能遍應成多。若動 自一 。即失遍應。多亦不成。
T45n1875_p0630c21║   一 二 三皆亦如是。又一 多相由成立。如一 全
T45n1875_p0630c22║   是多。方名為一 。又多全 是一 。方名為多。多外
T45n1875_p0630c23║   無別 一 。明知。是多中一 。一 外無別 多。明知。
T45n1875_p0630c24║   是一 中多。良以 非多。然能為一 多。非一 然能
T45n1875_p0630c25║   為多一 。以 不失無性。方有一 多之 智。經云 。譬
T45n1875_p0630c26║   如算數法從一 增至十。乃至無有量。皆從本
T45n1875_p0630c27║   數起智慧無差別 。
T45n1875_p0630c28║   八 會通局者。謂塵之 小相是局。即相無體是
T45n1875_p0630c29║   通。今無邊剎海。常現塵中乃通恒局。一 塵全
T45n1875_p0631a01║   遍剎海乃局恒通又不壞小而容大。即不思
T45n1875_p0631a02║   議。一 塵廣容佛剎。不泯大而居小。即不思議。
T45n1875_p0631a03║   佛剎海常現塵中。是為通局無礙也。
T45n1875_p0631a04║   九明卷舒者。謂塵無性舉體全 遍十方是舒。
T45n1875_p0631a05║   十方無體隨緣全 現塵中是卷。經云 。以 一 佛
T45n1875_p0631a06║   土滿十方。十方入 一 亦無餘。今卷則 一 切事
T45n1875_p0631a07║   於一 塵中現。若舒則 一 塵遍一 切處即舒常
T45n1875_p0631a08║   卷。一 塵攝一 切故。即卷常舒。一 切攝一 塵故。
T45n1875_p0631a09║   是為卷舒自在也。
T45n1875_p0631a10║   十總圓融者。謂塵相既盡惑識又亡。以 事 無
T45n1875_p0631a11║   體故。事 隨理而圓融。體有事 故。理隨事 而通
T45n1875_p0631a12║   會。是則 終日有而常空。空不絕有。終日空而
T45n1875_p0631a13║   常有。有不礙空。然不礙有之 空。能融萬像 。不
T45n1875_p0631a14║   絕空之 有。能成一 切。是故萬像 宛然。彼此無
T45n1875_p0631a15║   礙也。
T45n1875_p0631a16║   然上諸義鎔融之 勢 。因無性以 得通。任運之
T45n1875_p0631a17║   形。因緣起而得會。一 多全 攝窺一 塵。所以 頓
T45n1875_p0631a18║   彰。彼此相收瞻纖毫以 之 齊現。良以 心通則
T45n1875_p0631a19║   法門自在。義顯則 大智由成。尋之 者詎究其
T45n1875_p0631a20║   源。談之 者罕窮其奧。任運之 用。何 可稱哉。
T45n1875_p0631a21║   　　體用顯露門第五
T45n1875_p0631a22║   夫法體圓通真源滿徹。顯則 十方洞鑒示。乃
T45n1875_p0631a23║   一 切咸彰。指微塵以 覩玄宗。舉纖毫而觀佛
T45n1875_p0631a24║   境今達妄開真。略分十義。
T45n1875_p0631a25║   　一 顯光 明　二 了 境智　三明生了 因
T45n1875_p0631a26║   　四明佛境　五 辨因果　六 明佛性
T45n1875_p0631a27║   　七表性德　八 自心現　九出世 間
T45n1875_p0631a28║   　十托生解
T45n1875_p0631a29║   初 顯光 明者。謂見塵中法界真如理事 之 時。
T45n1875_p0631b01║   顯了 分明。此是智慧光 明照也。若無智光 。則
T45n1875_p0631b02║   理事 不顯。但 見法時。是心光 明。由積智功 圓。
T45n1875_p0631b03║   是故放一 光 明。則 法界無不顯示。常觀察一
T45n1875_p0631b04║   切法界。是為放光 明照一 切也。
T45n1875_p0631b05║   二 了 境智者。如一 塵圓小事 相是世 諦。了 塵
T45n1875_p0631b06║   無生無性是真諦。彼真俗 二 諦。是所依之 境。
T45n1875_p0631b07║   此貫達之 心。是能依之 智。此智於境。無復能
T45n1875_p0631b08║   取所取二 種分別 。何 以 故。今智由法成時。方
T45n1875_p0631b09║   得言智。離法則 無能分別 之 智。法由智顯時。
T45n1875_p0631b10║   方得言。法離智亦無所分別 之 境。以 心智寂
T45n1875_p0631b11║   故。雖流照而常安。由法隨緣故。雖空寂而恒
T45n1875_p0631b12║   用。
T45n1875_p0631b13║   三明生了 因者。謂塵體空寂緣起法界之 義。
T45n1875_p0631b14║   由智方顯。是了 因。見塵體已修 於解行。生起
T45n1875_p0631b15║   力 用。是生因。然生即無生。還同法體。了 亦非
T45n1875_p0631b16║   了 。豈等緣生。生之 與了 。無有差別 。生則 約
T45n1875_p0631b17║   行。了 則 據體。無體即體。了 則 無生。體即無
T45n1875_p0631b18║   體。生還為了 。契同一 際。無所分別 。
T45n1875_p0631b19║   四明佛境者。謂塵體不可得。此不可得。是佛
T45n1875_p0631b20║   得塵相無分齊無可依。此無依。是佛依塵體
T45n1875_p0631b21║   不生。此不生是佛生塵無分別 。是佛分別 。由
T45n1875_p0631b22║   無得無依無生。方能建立一 切法。又塵全 見
T45n1875_p0631b23║   更不可見乃至不可聞。皆是佛見聞。經云 。所
T45n1875_p0631b24║   見不可見。所聞不可聞。
T45n1875_p0631b25║   五 辯因果者。塵即是緣起事 相現前 為因。即
T45n1875_p0631b26║   事 體空不可得是果。果不異因。全 以 因滿稱
T45n1875_p0631b27║   為果也。由因不異果。全 以 果圓稱之 為因也。
T45n1875_p0631b28║   若因不得果。果亦非果也。若果不得因。因亦
T45n1875_p0631b29║   非因也。皆同時成立無別 異故。是故初 發心
T45n1875_p0631c01║   時。便 成正覺。成正覺已。乃是初 心。經云 。初
T45n1875_p0631c02║   發心時便 成正覺。悉與三世 諸如來等。
T45n1875_p0631c03║   六 明佛性者。謂覺塵及一 切法。從緣無性名
T45n1875_p0631c04║   為佛性。經云 。三世 佛種。以 無性為性。此但 一
T45n1875_p0631c05║   切處。隨了 無性即為佛性。不以 有情故有。不
T45n1875_p0631c06║   以 無情故無。今獨言有情者。意在勸 人為器
T45n1875_p0631c07║   也。常於一 塵一 毛之 處。明見一 切理事 。無非
T45n1875_p0631c08║   如來性。是開發如來性起功 德名為佛性也。
T45n1875_p0631c09║   七表性德者。問塵是有耶。答是非有之 有。如
T45n1875_p0631c10║   水月鏡像 。經云 。非有是有。問塵是無耶。答是
T45n1875_p0631c11║   有之 非有空無性也。經云 。有是非有。問塵是
T45n1875_p0631c12║   亦有亦無耶。答從緣生故有。無自性故空。空
T45n1875_p0631c13║   有一 際自在成也。論云 。以 有空義故。一 切法
T45n1875_p0631c14║   得成。問塵是非有非無耶。答有相空相俱 不
T45n1875_p0631c15║   可得也。互 相奪盡。無所成立。今此性德。但 無
T45n1875_p0631c16║   執著。不礙分別 。論云 。若因有與無亦遮亦應。
T45n1875_p0631c17║   聽離言心不著。是則 無有過。
T45n1875_p0631c18║   八 明自心現者。如見此塵時是自心現也。今
T45n1875_p0631c19║   塵既由心現。即還與自心為緣。終無心外法。
T45n1875_p0631c20║   而能為心緣。以 非外故。即以 塵為自心現也。
T45n1875_p0631c21║   離心之 外。更無一 法。縱見內外。但 是自心所
T45n1875_p0631c22║   現。無別 內外。此無過也。
T45n1875_p0631c23║   九出世 間者。謂見塵色相作實解。即為處世
T45n1875_p0631c24║   間。今塵相空無所有。是出世 間也。經云 。三
T45n1875_p0631c25║   世 五 蘊法說名為世 間。斯由虛妄有。無分別
T45n1875_p0631c26║   則 出世 間也。
T45n1875_p0631c27║   十托事 生解者。如見塵相。是事 於事 處貫達。
T45n1875_p0631c28║   即無生之 理現前 。是謂托事 生解也。又別 托
T45n1875_p0631c29║   外物以 表此法。表塵法自在故。以 塵表之 顯
T45n1875_p0632a01║   法潤益故。以 雲雨表之 。顯塵性德深廣故。以
T45n1875_p0632a02║   海表之 。如是無量。更有所表。各異。以 智推
T45n1875_p0632a03║   之 。
T45n1875_p0632a04║   然上諸義。惑盡智生相亡體顯。差別 緣起。方
T45n1875_p0632a05║   騰性海之 波。一 味真源。用顯隨緣之 鏡。會真
T45n1875_p0632a06║   之 道失。何 遠哉。
T45n1875_p0632a07║   　　差別 顯現門第六
T45n1875_p0632a08║   夫滿教難思。窺一 塵而頓現。圓宗叵測。觀纖
T45n1875_p0632a09║   毫而頓彰。然用就體分。非無差別 之 勢 。事 依
T45n1875_p0632a10║   理顯。自有一 際之 形。今且略舉大綱。以 顯十
T45n1875_p0632a11║   義。
T45n1875_p0632a12║   　一 明止觀　二 開二 諦　三出入 定
T45n1875_p0632a13║   　四通性起　五 辨六 相　六 顯帝網
T45n1875_p0632a14║   　七鑒微細　八 通逆順　九定主 伴
T45n1875_p0632a15║   　十登彼岸
T45n1875_p0632a16║   初 明止觀者。如見塵無體空寂之 境為止。照
T45n1875_p0632a17║   體之 心是觀。今由以 無緣之 觀心通無性之
T45n1875_p0632a18║   止體。心境無二 。是止觀融通。由止無體不礙
T45n1875_p0632a19║   是心故。是以 境隨智。而任運。由觀心不礙止
T45n1875_p0632a20║   境故。是以 智隨法而寂靜。由非止觀以 成止
T45n1875_p0632a21║   觀。由成止觀。以 非止觀。二 而不二 。不二 而
T45n1875_p0632a22║   二 。自在無礙。
T45n1875_p0632a23║   二 開二 諦者。謂如見塵相圓小。幻有現前 。是
T45n1875_p0632a24║   世 諦。了 塵無體。幻相蕩盡。是真諦。今此世 諦
T45n1875_p0632a25║   之 有。不異於空相。方名世 諦。又真諦之 空。隨
T45n1875_p0632a26║   緣顯現。不異於有相。方名真諦。又空依有顯
T45n1875_p0632a27║   即世 諦。成真諦也。由有攬空成。即真諦成俗
T45n1875_p0632a28║   諦也。由非真非俗 。是故能真能俗 。即二 而無
T45n1875_p0632a29║   二 。不礙一 二 之 義歷然。經云 。於解常自一 。於
T45n1875_p0632b01║   諦常自二 。通達此無礙。真入 第一 義。
T45n1875_p0632b02║   三出入 定者。謂見塵性空。即是十方一 切真
T45n1875_p0632b03║   實之 理。名為入 定也。然見此塵無性空理之
T45n1875_p0632b04║   時。乃是十方之 空也。何 以 故。由十方之 心。
T45n1875_p0632b05║   見於一 塵。是故全 以 十方為塵。定亦不礙事
T45n1875_p0632b06║   相宛然。是起然起之 與定俱 等虛空界。但 以
T45n1875_p0632b07║   一 多融通同異無礙。是故一 入 多起。多入 一
T45n1875_p0632b08║   起。差別 入 一 際起。一 際入 差別 起。悉皆同時
T45n1875_p0632b09║   一 際成立。無有別 異。當知。定即起起即定。一
T45n1875_p0632b10║   與一 切同時三昧起。一 切塵中入 正受。一 毛
T45n1875_p0632b11║   端頭三昧起。
T45n1875_p0632b12║   四通性起者。謂塵體空無所有。相無不盡。唯
T45n1875_p0632b13║   一 真性。以 空不守自性。即全 體而成諸法也。
T45n1875_p0632b14║   是故而有萬像 繁興。萬像 繁興而恒不失真
T45n1875_p0632b15║   體一 味。起恒不起。不起恒起。良以 不起即起。
T45n1875_p0632b16║   起乃顯於緣生。起即不起。不起乃彰於法界。
T45n1875_p0632b17║   是故此塵即理即事 即滅即生。皆由不起而
T45n1875_p0632b18║   起也。此塵亦空理亦壞亦隱。由起而不起。是
T45n1875_p0632b19║   故終日繁興。而無施設也。
T45n1875_p0632b20║   五 顯六 相者。今塵全 以 理事 解行教義以 成
T45n1875_p0632b21║   緣起。此為總也。由塵總義現前 。方於塵處。辨
T45n1875_p0632b22║   體用解行教義。各各差別 。是別 也。此一 塵處
T45n1875_p0632b23║   所辨諸義。各各無性。互 不相違。是同也。此一
T45n1875_p0632b24║   塵處。諸義體用性相各各差別 。是異也。此一
T45n1875_p0632b25║   塵處。諸義現前 塵法方立。是成也。此一 塵處。
T45n1875_p0632b26║   諸義各各顯自性相終不相成相作。是壞也。
T45n1875_p0632b27║   一 切諸法。皆具 此六 相。緣起方成。若不如此。
T45n1875_p0632b28║   則 失六 義也。
T45n1875_p0632b29║   六 顯帝網者。謂塵無體。顯現一 切緣起理事 。
T45n1875_p0632c01║   菩提涅槃教義。及解行等。由此諸義無性。理
T45n1875_p0632c02║   通十方。圓明一 際。或一 現一 。或一 現一 切。或
T45n1875_p0632c03║   一 切現一 。或一 切現一 切。四句同時。一 際顯
T45n1875_p0632c04║   然。重重無盡。自在現也。如帝釋殿珠網。重重
T45n1875_p0632c05║   互 現無盡。論云 。帝網差別 。唯智能知。非眼境
T45n1875_p0632c06║   界。
T45n1875_p0632c07║   七鑒微細者。謂此塵及十方一 切理事 等。莫
T45n1875_p0632c08║   不皆是佛智所現。即此佛智所現之 塵。能容
T45n1875_p0632c09║   持一 切剎海事 理教義。無不具 足。所以 然者。
T45n1875_p0632c10║   由十方差別 雖多。恒是一 塵之 十方。一 塵雖
T45n1875_p0632c11║   小。恒是該通一 切之 塵。是故顯現。無有先後。
T45n1875_p0632c12║   不礙差別 。遠近宛然。經云 。微細世 界中。容受
T45n1875_p0632c13║   大世 界。境界無不了 。智慧山王行。又云 。於一
T45n1875_p0632c14║   塵中。普現三世 一 切佛剎等。又云 。乃至一 塵
T45n1875_p0632c15║   一 毛一 世 界一 佛一 眾生等。皆如是頓顯故。
T45n1875_p0632c16║   八 通逆順者。謂舉塵相。不必見理為逆。以 塵
T45n1875_p0632c17║   無體即空為順。由相取不可得。逆則 常順。以
T45n1875_p0632c18║   理不礙事 。順則 常逆。由事 理融通。是以 逆順
T45n1875_p0632c19║   無礙自在用也。
T45n1875_p0632c20║   九定主 伴 者。謂塵是法界體無分齊。普遍一
T45n1875_p0632c21║   切。是為主 也。即彼一 切各各別 故是伴 也。然
T45n1875_p0632c22║   伴 不異主 。必全 主 而成伴 。主 不異伴 。亦全
T45n1875_p0632c23║   伴 而成主 。主 之 與伴 。互 相資相攝。若相攝彼
T45n1875_p0632c24║   此互 無。不可別 說一 切。若相資則 彼此互 有。
T45n1875_p0632c25║   不可同說一 切。皆由即主 即伴 。是故亦同亦
T45n1875_p0632c26║   異。當知。主 中亦主 亦伴 。伴 中亦伴 亦主 也。
T45n1875_p0632c27║   十登彼岸者。謂塵名相生滅。是此岸。今了 塵
T45n1875_p0632c28║   名相空寂不生不滅。是彼岸。但 以 不了 為此。
T45n1875_p0632c29║   了 即為彼。依了 不了 邊。寄彼此以 言之 。經云 。
T45n1875_p0633a01║   菩薩不住 此岸。不住 彼岸。而能運度眾生於
T45n1875_p0633a02║   彼岸。
T45n1875_p0633a03║   然上諸義體無別 異。舉則 全 彰。理不殊途。
T45n1875_p0633a04║   談皆頓顯。良以 二 邊相盡差別 體融。隨智卷
T45n1875_p0633a05║   舒。應機屈曲。是故言起。即起誰云 路之 不通。
T45n1875_p0633a06║   舉多即多。孰談法之 無在。自非逈超特達捿
T45n1875_p0633a07║   心物表之 者。焉能了 此乎。
T45n1875_p0633a08║   　　修 學嚴成門第七
T45n1875_p0633a09║   夫菩提大寶性起靈珠。既琢既磨。資智慧。而
T45n1875_p0633a10║   觀察為調為舒。藉解行以 嚴成。今總舉大綱
T45n1875_p0633a11║   粗分十義。
T45n1875_p0633a12║   　一 法供 養　二 弘六 度　三修 解行
T45n1875_p0633a13║   　四常莊嚴　五 明智慧　六 崇善根
T45n1875_p0633a14║   　七了 夢幻　八 曉鏡像 　九達五 蘊
T45n1875_p0633a15║   　十不共法
T45n1875_p0633a16║   初 法供 養者。謂以 無生心中施一 切珍寶。乃
T45n1875_p0633a17║   至微塵。皆能攝於法界。即以 此法界一 塵。而
T45n1875_p0633a18║   作供 養。以 此供 養。乃至遍通三世 一 切諸如
T45n1875_p0633a19║   來前 。無不顯現。彼諸如來。無不攝受。何 以
T45n1875_p0633a20║   故。由塵即攝法界。是理與佛體性。法界相應
T45n1875_p0633a21║   是故遍至一 切佛所。名廣大供 養。無空過者。
T45n1875_p0633a22║   經云 。諸供 養中法供 養勝。
T45n1875_p0633a23║   二 弘六 度者。如見塵緣起無盡。理事 中說。施
T45n1875_p0633a24║   一 切眾生。是檀波羅蜜。又塵相空無。即無非
T45n1875_p0633a25║   可防。無惡可斷。是尸羅波羅蜜。又塵相空無
T45n1875_p0633a26║   所有。則 緣心不起。息諸惱害。是羼提波羅蜜。
T45n1875_p0633a27║   又塵無體時執心自盡。離於妄念。是精進波
T45n1875_p0633a28║   羅蜜。經云 。若能心不妄。精進無有涯。又以 塵
T45n1875_p0633a29║   無性。心亦自寂。是禪波羅蜜。經云 。不見心
T45n1875_p0633b01║   相。是名正定。又塵緣起無生無相空寂之 理。
T45n1875_p0633b02║   是智慧波羅蜜。經云 。色不生。是般若波羅蜜。
T45n1875_p0633b03║   生常以 如理六 度。修 明其心。亦不礙事 六 度。
T45n1875_p0633b04║   饒益眾生理事 不二 。為實行也。不以 理中具
T45n1875_p0633b05║   六 而礙事 六 。但 了 事 為理也。
T45n1875_p0633b06║   三修 解行者。謂於塵處。悟達理事 色空無性
T45n1875_p0633b07║   之 義。是解也。理解在心。是智也。行通為行。若
T45n1875_p0633b08║   行心作真解作俗 解。非名解也。不作一 切解。
T45n1875_p0633b09║   解心無寄。是為大解也。又若起心。作凡夫行。
T45n1875_p0633b10║   作聖人行。亦非行也。不作一 切行。行心無寄。
T45n1875_p0633b11║   是名大行。行非是過。由心起作。解亦非過。由
T45n1875_p0633b12║   心住 著。常無住 著希望。乃是真解行也。
T45n1875_p0633b13║   四常莊嚴者。如以 智心觀察。全 塵法界緣起
T45n1875_p0633b14║   現前 無有分別 。是為嚴淨佛土。又修 戒願理
T45n1875_p0633b15║   事 。解行圓明。全 塵法界理智圓通功 德顯示。
T45n1875_p0633b16║   是為莊嚴佛身。又說示塵體緣起主 伴 帝網。
T45n1875_p0633b17║   微細曉示一 切。是為轉淨法輪。於一 切處皆
T45n1875_p0633b18║   是莊嚴。不礙七寶。以 用莊嚴。
T45n1875_p0633b19║   五 明智慧者。謂塵從緣成假。持似 有所現。此
T45n1875_p0633b20║   達有之 心是智。即此假持幻有畢竟空無所
T45n1875_p0633b21║   有。此觀空之 心是慧。若住 於空。即失有義。非
T45n1875_p0633b22║   慧也。若住 於有。即失空義。非智也。今空不異
T45n1875_p0633b23║   有。有必全 空。是為智慧也。要由名相不存。方
T45n1875_p0633b24║   名智慧。若存名相。即非智慧也。由不存即是
T45n1875_p0633b25║   存。存即是不存也。
T45n1875_p0633b26║   六 崇善根者。謂顯塵是法界涅槃。及以 解行。
T45n1875_p0633b27║   此皆從塵處所顯發。是故即以 塵為善根也。
T45n1875_p0633b28║   常觀察修 習。是為於塵處而種善根而長養
T45n1875_p0633b29║   之 。所有一 切塵毛剎海。佛及眾生。常應如
T45n1875_p0633c01║   是也。
T45n1875_p0633c02║   七了 夢幻者。謂塵相生起迷心為有。觀察即
T45n1875_p0633c03║   虛。猶如幻人。亦如夜夢。覺已皆無。今了 虛
T45n1875_p0633c04║   無。名不可得。相不可得。一 切都不可得。是為
T45n1875_p0633c05║   塵覺悟空無所有。
T45n1875_p0633c06║   八 曉鏡像 者。謂塵相大小。但 似 有顯現。畢竟
T45n1875_p0633c07║   取不可得。故知。塵即虛無。如鏡中之 像 。經
T45n1875_p0633c08║   云 。觀察諸法。如電光 。如水月鏡中之 像 。似 有
T45n1875_p0633c09║   非有。取不可得故。以 塵空寂不礙假相。宛然
T45n1875_p0633c10║   於法界中假實二 義。但 由影像 也。
T45n1875_p0633c11║   九達五 蘊者。如塵質礙為色。心領納是受。現
T45n1875_p0633c12║   塵假相於心是想。心緣塵取捨是行。辨了 於
T45n1875_p0633c13║   塵是識。今了 塵無體。緣慮自亡。經云 。三世 五
T45n1875_p0633c14║   蘊法。說名為世 間。斯由虛妄有。無即出世
T45n1875_p0633c15║   間。
T45n1875_p0633c16║   十不共法者。謂二 乘凡夫。見塵有相有體。但
T45n1875_p0633c17║   見一 塵。而無自在業用。今則 不爾。不與彼同。
T45n1875_p0633c18║   此要達塵無體證之 。以 成佛土。依塵修 起智
T45n1875_p0633c19║   慧。莊嚴法身。然小恒容廣大世 界。一 塵常能
T45n1875_p0633c20║   普攝一 切。是為不共法也。
T45n1875_p0633c21║   然上諸義體雖空淨。資行願以 嚴真性。縱包
T45n1875_p0633c22║   含依智慧而開顯。是故體稱本有。行約修 生。
T45n1875_p0633c23║   生即不生。還同本體。體亦非體。復等修 生。何
T45n1875_p0633c24║   曾體而礙生。生而失體。得意亡言。千里跬步。
T45n1875_p0633c25║   豈與夫懵道之 子同年而語哉。
T45n1875_p0633c26║   　　對治獲益門第八
T45n1875_p0633c27║   夫病起藥興。妄生智立。務 止啼於楊葉。資
T45n1875_p0633c28║   靜亂 於空業。百非息於攀緣。四句絕於增減。
T45n1875_p0633c29║   然而悟緣無體。智則 自融起用。恒沙無非清
T45n1875_p0634a01║   淨。今略分十義。以 明對治。
T45n1875_p0634a02║   　一 觀十二 因緣　二 修 四威儀
T45n1875_p0634a03║   　三明三性　四顯教義　五 示法輪
T45n1875_p0634a04║   　六 知無常　七入 真如　八 出魔網
T45n1875_p0634a05║   　九消藥病　十離解縛
T45n1875_p0634a06║   初 觀十二 因緣者。謂於塵上名相所惑。不了
T45n1875_p0634a07║   無體。是無明緣。於塵上心計生起。是行緣。於
T45n1875_p0634a08║   塵上分別 之 心恒轉流注。是識緣。於塵上妄
T45n1875_p0634a09║   識依止成種。是名色緣。於塵上六 根受入 。是
T45n1875_p0634a10║   六 入 緣。於塵上根塵相對。是觸緣。於塵上領
T45n1875_p0634a11║   納塵境。是受緣。於塵上樂受自潤。是受緣。
T45n1875_p0634a12║   於塵上不了 即空。是取緣。於塵上愛集成業。
T45n1875_p0634a13║   是有緣。於塵上業熟起五 蘊身。是生緣。於塵
T45n1875_p0634a14║   上名相變壞。是老死緣。今了 塵名相空寂。則
T45n1875_p0634a15║   心不緣隨了 之 時緣自寂滅。
T45n1875_p0634a16║   二 修 四威儀 者。於塵上開顯法界法門。曉示
T45n1875_p0634a17║   一 切群生。是行。經云 。菩薩有二 種行。所謂
T45n1875_p0634a18║   聞法行。樂聽法故。說法行。利 益眾生故。於塵
T45n1875_p0634a19║   上平等大智隨順觀察。塵從緣起無生無相。
T45n1875_p0634a20║   是住 。經云 。所謂隨順住 。住 正法故。於塵上空
T45n1875_p0634a21║   寂甚深之 義。是坐。經云 。所謂坐師子座。演說
T45n1875_p0634a22║   甚深法故。於塵上名相蕩盡觀心寂滅淡泊
T45n1875_p0634a23║   無為。是臥。經云 。所謂寂靜臥身心淡泊故。又
T45n1875_p0634a24║   禪定臥。正念思惟觀察故。不礙事 處。四威儀
T45n1875_p0634a25║   即事 恒理也。
T45n1875_p0634a26║   三明三性者。謂塵上迷心所執計有相生以
T45n1875_p0634a27║   為實也。今了 塵圓小之 相。取不可得。惑相自
T45n1875_p0634a28║   亡。是為遍計相。無性為人無我也。又塵與自
T45n1875_p0634a29║   心為緣。心法方起。今了 緣無自體。依心方現。
T45n1875_p0634b01║   無自體生。是為依他也。無生性是法無我也。
T45n1875_p0634b02║   由二 義現前 。乃圓成勝義性也。
T45n1875_p0634b03║   四顯教義者。謂塵能表生信 解。令通達故是
T45n1875_p0634b04║   教。即解之 時句味可詮是義。即此塵具 足法
T45n1875_p0634b05║   界理智。是無盡教義也。教無實體。隨器施設。
T45n1875_p0634b06║   義無實趣。隨智開合。了 妄無體。教亦非教。經
T45n1875_p0634b07║   云 。我說十二 部經。如空拳誑小兒。是事 不知。
T45n1875_p0634b08║   名曰無明。
T45n1875_p0634b09║   五 示法輪者。塵處開演。如上法門。隨心迴轉
T45n1875_p0634b10║   清淨顯然。是謂轉無盡法輪也。
T45n1875_p0634b11║   六 知無常者。謂塵念念生滅是無常。即生滅
T45n1875_p0634b12║   無體是為常。即生滅不生滅名凝然常。經云 。
T45n1875_p0634b13║   不生不滅是無常義。即常不礙隨緣。即常不
T45n1875_p0634b14║   異無常。又無常體寂滅。即無常不異常。若去
T45n1875_p0634b15║   無常。即常義亦失。若去常即無常義亦失。當
T45n1875_p0634b16║   知。常即無常。無常即常也。
T45n1875_p0634b17║   七入 真如者。謂一 塵隨心迴轉。種種義味成
T45n1875_p0634b18║   大緣起。雖有種種。而無生滅。雖不生滅。而恒
T45n1875_p0634b19║   不礙一 切隨緣。今無生滅是不變。不礙一 切
T45n1875_p0634b20║   是隨緣。即此隨緣不變。
T45n1875_p0634b21║   八 出魔網者。若於塵上。心計生滅違順有無
T45n1875_p0634b22║   緣慮等。是處魔網也。於塵上能觀察平等一
T45n1875_p0634b23║   味真實。而無生滅之 見。即出魔網。經云 。眾魔
T45n1875_p0634b24║   者樂生死。菩薩於生死而不捨故。
T45n1875_p0634b25║   九銷藥病者。如見塵大小生滅有無流動 是
T45n1875_p0634b26║   病。了 大小無大小。了 生滅不生滅。知有非有
T45n1875_p0634b27║   等是藥。藥即非藥。以 無妄可斷故。病亦非病。
T45n1875_p0634b28║   以 智深達故。當知。動 心緣境即為病。經云 。何
T45n1875_p0634b29║   謂病本。謂有攀緣。
T45n1875_p0634c01║   十離解縛者。謂於塵上執生滅之 相是縛。了
T45n1875_p0634c02║   生滅相不可得是解。經云 。有慧方便 。解無慧
T45n1875_p0634c03║   方便 。縛但 了 相非相。於縛常解。若住 無相解
T45n1875_p0634c04║   還是縛。了 妄無體。縛即非縛。縛既無縛。解亦
T45n1875_p0634c05║   無解。經云 。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。
T45n1875_p0634c06║   本無縛故。
T45n1875_p0634c07║   然上諸義妄情增起緣於名相。以 心行迷識
T45n1875_p0634c08║   住 生於有無。而成結業。所以 病妄則 藥妄。舉
T45n1875_p0634c09║   空拳以 止啼。心通則 法通。引虛空而示遍。既
T45n1875_p0634c10║   覺既悟。何 滯何 疑。消能所以 入 玄宗。泯藥病
T45n1875_p0634c11║   而歸法界。
T45n1875_p0634c12║   　　體用開合門第九
T45n1875_p0634c13║   夫玄宗渺漭在緣起而可彰。至道希夷入 法
T45n1875_p0634c14║   界而無見故。標體開用助 道之 品蓋多。就性
T45n1875_p0634c15║   明緣差別 之 門不一 。合則 法界寂而無二 。開
T45n1875_p0634c16║   乃緣起應而成三。動 寂理融方開體用。今就
T45n1875_p0634c17║   大況而言。略分十義。
T45n1875_p0634c18║   　一 顯人法　二 世 流布　三觀體用
T45n1875_p0634c19║   　四五 分法身　五 開三藏　六 即不即
T45n1875_p0634c20║   　七異不異　八 明本末　九會三乘
T45n1875_p0634c21║   　十畢竟空
T45n1875_p0634c22║   初 顯人法者。謂能達塵者是人。所了 塵者是
T45n1875_p0634c23║   法。即此人法相由顯現。由人方能顯法。由
T45n1875_p0634c24║   法以 用有人。論云 。以 人知有法。以 法知有人。
T45n1875_p0634c25║   離人何 有法。離法何 有人。今以 人無相故。方
T45n1875_p0634c26║   為顯法之 人。以 法無性故。方為成人之 法。二
T45n1875_p0634c27║   而不二 。不二 而二 也。
T45n1875_p0634c28║   二 世 流布者。謂今見此塵名相大小。是世 流
T45n1875_p0634c29║   布而共說也。然塵體全 法。無復種種差別 。全
T45n1875_p0635a01║   以 用不異體。是故存此假名。經云 。一 法有多
T45n1875_p0635a02║   名。真法中即無。不失法性故。流布於世 間。
T45n1875_p0635a03║   三觀體用者。謂了 達塵無生無性一 味是體。
T45n1875_p0635a04║   智照理時不礙事 相宛然是用。事 雖宛然。恒
T45n1875_p0635a05║   無所有。是故用即體也。如會百川以 歸於海。
T45n1875_p0635a06║   理雖一 味。恒自隨緣。是故體即用也。如舉大
T45n1875_p0635a07║   海以 明百川。由理事 互 融故。體用自在。若相
T45n1875_p0635a08║   入 則 用開差別 。若相即乃體恒一 味。恒一 恒
T45n1875_p0635a09║   二 。是為體用也。
T45n1875_p0635a10║   四明五 分法身者。謂塵空無所有。即無非可
T45n1875_p0635a11║   防。是戒身。以 塵無相心自不緣。是定身。了
T45n1875_p0635a12║   塵空寂是慧身。由塵空無則 不緣於有。不住
T45n1875_p0635a13║   於相。是解脫身。由了 塵體。更無異解。是解脫
T45n1875_p0635a14║   知見身。身以 依止為義。謂智依法顯。而得成
T45n1875_p0635a15║   立故。為法身也。
T45n1875_p0635a16║   五 開三藏者。謂塵是法界體性及涅槃。皆由
T45n1875_p0635a17║   大智所現。而行照也。即以 文字記持。塵處所
T45n1875_p0635a18║   現之 理。書之 於簡為經。即修 多羅藏也。謂塵
T45n1875_p0635a19║   處觀察。體性不住 名相。隨順調伏。令息諸惡。
T45n1875_p0635a20║   是戒即毘奈耶藏也。於塵上體用法智真妄
T45n1875_p0635a21║   相對。發智生解。事 方究竟。是論即阿毘達磨
T45n1875_p0635a22║   藏也。
T45n1875_p0635a23║   六 明即不即者。如塵相圓小分齊無體。唯法
T45n1875_p0635a24║   故說即也。不礙塵相宛然故。說不即也。秖由
T45n1875_p0635a25║   塵相不即於法。會通而言方為即也。又由塵
T45n1875_p0635a26║   即法故是即。不礙緣起是不即也。
T45n1875_p0635a27║   七明異不異者。謂塵之 事 相是異。克 體唯法
T45n1875_p0635a28║   是不異。秖由法體不異即異義方成。以 不失
T45n1875_p0635a29║   體故。秖由塵事 差別 即不異義方成。以 不壞
T45n1875_p0635b01║   緣起方言理也。經云 。甚奇世 尊。於無異法中
T45n1875_p0635b02║   而說諸法異。
T45n1875_p0635b03║   八 明本末者。謂塵空無性是本。塵相差別 是
T45n1875_p0635b04║   末。末即非末。以 相無不盡故。本亦非本。以 不
T45n1875_p0635b05║   礙緣成故。即以 非本為本。雖空而恒有。以 非
T45n1875_p0635b06║   末為末。雖有而恒空。當知。末即隨緣。本即據
T45n1875_p0635b07║   體。今體為用本。用依體起。經云 。從無住 本立
T45n1875_p0635b08║   一 切法。
T45n1875_p0635b09║   九會三乘者。謂見塵相空無所有。然法是實。
T45n1875_p0635b10║   據此見為小乘。悟塵從緣。息於緣慮。據此見
T45n1875_p0635b11║   為中乘。了 塵無性。無生空寂一 味。據此為大
T45n1875_p0635b12║   乘。今法是一 。學者分三。非以 學三令法亦三。
T45n1875_p0635b13║   非以 法一 令學亦一 。但 人自三乘法非三也。
T45n1875_p0635b14║   當知。一 即三乘。所學之 歸一 也。三即一 乘。隨
T45n1875_p0635b15║   應之 機有三也。
T45n1875_p0635b16║   十畢竟空者。謂塵不泯事 相。而常空寂。是為
T45n1875_p0635b17║   畢竟空也。今事 相雖存。即相不可得。名亦不
T45n1875_p0635b18║   可得。理義不可得。以 一 切不可得。名為畢竟
T45n1875_p0635b19║   空。非無表說也。然畢竟空。空時不礙塵法宛
T45n1875_p0635b20║   然。塵法宛然。恒畢竟空。
T45n1875_p0635b21║   然上諸義法體不空。緣生非有。非有之 有即
T45n1875_p0635b22║   有。遍於十方。不空之 空即空。成於一 切。用
T45n1875_p0635b23║   開差別 諸法宛而星羅體合事 銷多門寂而雲
T45n1875_p0635b24║   斂。
T45n1875_p0635b25║   　　決擇成就門第十
T45n1875_p0635b26║   夫緣情未泯。見有正邪。法體隨迷故。隨緣而
T45n1875_p0635b27║   生滅。法界沖寂。泯寂滅以 是非。今欲顯其實
T45n1875_p0635b28║   趣簡彼權門。使皂白以 雙分令真妄而兩別 。
T45n1875_p0635b29║   略舉大綱。題茲十義。
T45n1875_p0635c01║   　一 簡正見　二 辨染淨　三顯無知
T45n1875_p0635c02║   　四佛出世 　五 辨四依　六 除業報
T45n1875_p0635c03║   　七定權實　八 明頓漸　九入 佛海
T45n1875_p0635c04║   　十證佛地
T45n1875_p0635c05║   初 簡正見者。如見塵名相是邪。見塵空寂是
T45n1875_p0635c06║   正。又若以 見見於塵。此非為正。以 不見見於
T45n1875_p0635c07║   塵。此亦非正。但 知塵全 是見。不復更見。以 不
T45n1875_p0635c08║   見見於塵也。然見此塵時。不可以 慧眼見法
T45n1875_p0635c09║   眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見於塵也。以 塵
T45n1875_p0635c10║   即慧即法即佛即肉即天。不復更以 慧眼見
T45n1875_p0635c11║   眼見。又若見即不見。謂以 見見即不契塵
T45n1875_p0635c12║   也。若不見即見。謂更將不見以 見於塵。亦
T45n1875_p0635c13║   不契於塵也。若不見即不見。謂不知塵是見。
T45n1875_p0635c14║   名為總不見也。若見即見。謂知塵全 是見。方
T45n1875_p0635c15║   名為見。經云 。見者即是垢。彼則 無所見。諸
T45n1875_p0635c16║   佛離所見。是故見清淨。
T45n1875_p0635c17║   二 辨染淨者。謂見塵生滅有無是染。即體不
T45n1875_p0635c18║   生不滅非有非無是淨。若空異於有。則 淨不
T45n1875_p0635c19║   名淨。以 迷空故。若有異於空。則 染不名染。以
T45n1875_p0635c20║   執有故。今有即全 空。方名染分。空即全 有。方
T45n1875_p0635c21║   名淨分。由空有無礙。是故染淨自在也。經云 。
T45n1875_p0635c22║   染而不染。不染而染。
T45n1875_p0635c23║   三顯無知者。謂了 知塵時。塵全 是知也。終不
T45n1875_p0635c24║   以 知知於塵也。若以 知知於塵。有所不知也。
T45n1875_p0635c25║   若知於知。此無知不異知也。今塵即是知。不
T45n1875_p0635c26║   復更以 不知知於無知者。但 無能所之 知非
T45n1875_p0635c27║   無知也。經云 。顯現一 切法。各各不相知。
T45n1875_p0635c28║   四佛出世 者。今如來出現。全 以 塵無自性。法
T45n1875_p0635c29║   界緣起菩提涅槃。以 為如來身也。此身通三
T45n1875_p0636a01║   世 間。是故於一 切國土一 切眾生。一 切事 物。
T45n1875_p0636a02║   一 切緣起。一 切業報。一 切塵毛等。各各顯現。
T45n1875_p0636a03║   如上諸義。菩提涅槃等。為佛出世 也。若一 處
T45n1875_p0636a04║   不了 即不成佛。亦不出現。何 以 故。由不了 塵
T45n1875_p0636a05║   處。仍是無明。是故不成佛。亦不出現也。具
T45n1875_p0636a06║   如性起品文思之 。
T45n1875_p0636a07║   五 辨四依者。謂心了 塵空寂不緣名相。是依
T45n1875_p0636a08║   智不依識。謂了 塵是緣起之 法非在分別 。是
T45n1875_p0636a09║   依法不依人。謂了 塵無生無相之 義。不在文
T45n1875_p0636a10║   字。是依義不依語。謂了 塵上。若具 顯一 切法
T45n1875_p0636a11║   界。非有分限。此則 依了 義經。不依不了 義經。
T45n1875_p0636a12║   六 除業報者。謂塵上不了 自心。謂心外有法。
T45n1875_p0636a13║   即生憎愛。從貪業成報。然此業報。由心迷塵
T45n1875_p0636a14║   妄計而生。但 以 有顯現。皆無真實。經云 。猶如
T45n1875_p0636a15║   淨明鏡隨其面像 現。內外無所有。業報亦如
T45n1875_p0636a16║   是。迷者謂塵相有所從來而復生滅。是迷。今
T45n1875_p0636a17║   了 塵相無體。是悟。迷本無從來。悟亦無所去。
T45n1875_p0636a18║   何 以 故。以 妄心為有。本無體故。如繩上蛇。本
T45n1875_p0636a19║   無從來。亦無所去。何 以 故。蛇是妄心。橫計為
T45n1875_p0636a20║   有。本無體故。若計有來處去處還是迷。了 無
T45n1875_p0636a21║   來去是悟。然悟之 與迷。相待安立。非是先有
T45n1875_p0636a22║   淨心後有無明。此非二 物不可兩解。但 了 妄
T45n1875_p0636a23║   無妄。即為淨心。終無先淨心而後無明。知
T45n1875_p0636a24║   之 。
T45n1875_p0636a25║   七定權實者。謂塵事 是權。空寂是實。然實非
T45n1875_p0636a26║   實。以 理不礙事 故。權亦非權。以 事 體即空
T45n1875_p0636a27║   故。若作權解實解。此非善解。若知權實俱 不
T45n1875_p0636a28║   可得寄言以 明法體。是名善解也。
T45n1875_p0636a29║   八 明頓漸者。若於塵處。了 幻相不可得。方見
T45n1875_p0636b01║   無相。了 塵無自性。方見無生。了 塵色無體。方
T45n1875_p0636b02║   見空。如此推尋。方見名為漸。今不待推尋。而
T45n1875_p0636b03║   直見諸法無性空寂。如鏡現像 。不待次第。對
T45n1875_p0636b04║   緣即現為頓。
T45n1875_p0636b05║   九入 佛海者。謂全 塵處。見如上百門義。並 是
T45n1875_p0636b06║   佛大願海。大智慧海。大方便 海之 所顯現。乃
T45n1875_p0636b07║   至一 切塵。一 切毛。一 切國土剎海。一 切佛及
T45n1875_p0636b08║   眾生。一 切事 物等。莫不皆空。是佛智慧大海
T45n1875_p0636b09║   無邊無盡。深廣不可測也。當知。學者若於塵
T45n1875_p0636b10║   處見一 切法界者。即是入 佛法界智慧海也。
T45n1875_p0636b11║   若以 開合卷舒或塵內或毛孔而能資攝。一
T45n1875_p0636b12║   即一 切。一 切即一 。可說即不可說。主 伴 自在。
T45n1875_p0636b13║   依正無礙。普是如來智海之 業用。若人如是
T45n1875_p0636b14║   通達者。與如來等也。
T45n1875_p0636b15║   十證佛地者。謂塵空無我無相是地。然此地
T45n1875_p0636b16║   體性。猶未清淨。以 從我相彰得。了 心猶未寧。
T45n1875_p0636b17║   亦是垢見。若作遠離空無相之 念者。猶為垢
T45n1875_p0636b18║   心。謂有遠離之 想未止也。今不作遠離之 想。
T45n1875_p0636b19║   亦無動 念者。由初 得念息。近從動 念處顯也。
T45n1875_p0636b20║   今者無作遠離之 念。亦無不作遠離之 念者。
T45n1875_p0636b21║   此地顯時。即智慧不得以 方便 詮。不得以 文
T45n1875_p0636b22║   字說。當自顯然。此猶假論。若稱理而言。非智
T45n1875_p0636b23║   所知。如空中鳥飛之 時迹。不可求依止迹處
T45n1875_p0636b24║   也。然空中之 迹。雖無體相可得。然迹非無。此
T45n1875_p0636b25║   迹尋之 逾廣。要依鳥飛方論迹之 深廣。當知。
T45n1875_p0636b26║   佛地要因心相而得證佛地之 深廣也。然證
T45n1875_p0636b27║   入 此地。不可一 向住 於寂滅。一 切諸佛法不
T45n1875_p0636b28║   應爾。當示教利 喜。學佛方便 。學佛智慧。具 如
T45n1875_p0636b29║   此地義處。思之 。
T45n1875_p0636c01║   華嚴經義海百門
T45n1875_p0636c02║   
T45n1875_p0636c03║   　　詳校題辭
T45n1875_p0636c04║   義海百門者。賢首國師。宗別 教一 乘所製也。
T45n1875_p0636c05║   囊括大經。發揮玄旨。總十門而析百義。融萬
T45n1875_p0636c06║   法而歸一 塵。嗟乎。吾祖之 訓。遺文尚存。莫有
T45n1875_p0636c07║   傳者。晉水法裔　淨源字伯長。苦志于茲有
T45n1875_p0636c08║   年數矣。遂遍搜古本。歷考十門以 前 之 九門。
T45n1875_p0636c09║   具 彰序意。列 義通結唯後之 一 門。亡其通結。
T45n1875_p0636c10║   或諸本傳寫闕文耶。或祖師立言互 略耶。抑
T45n1875_p0636c11║   又第六 差別 顯現。誤題圓明解縛者。蓋後人
T45n1875_p0636c12║   橫議編簡異同。今偕 詳定。以 第六 至第十。通
T45n1875_p0636c13║   前 五 門。合為一 卷。恐來者不知故。直書以 見
T45n1875_p0636c14║   其意。時熈寧二 年歲次己酉四月十九日。於
T45n1875_p0636c15║   青墩寶閣講院方丈 序。
T45n1875_p0636c16║   
T45n1875_p0636c17║   　湖州照慶軍烏程縣烏墩鎮普靜寺比丘(鴻
T45n1875_p0636c18║   　緒)洎徒弟等謹捨長財二 十貫文足開。
T45n1875_p0636c19║   　義海百門集茲勝因用薦　先和尚殊首座
T45n1875_p0636c20║   　并報。
T45n1875_p0636c21║   　　四恩三有者　　　上黨鮑　(陞)　　書
T45n1875_p0636c22║   　　　　　　　　　　直林氏晉侁句當